Zmarły w tym miesiącu Gianni Vattimo (1936–2023) to jeden z najgłośniejszych przedstawicieli współczesnej myśli postmodernistycznej. Sam mówił o sobie jako o katoliku, który jest jednocześnie ateistą. W latach dwutysięcznych był deputowanym w Parlamencie Europejskim. Poniższy wywiad, przeprowadzony w roku 2012, jest publikowany po raz pierwszy.
Dzieci wróciły do szkół, wróciły również pytania o problemy szkolnych społeczności: przemoc rówieśniczą, hejt, wykluczanie, ocenianie przez pryzmat stereotypów. „Marta na białej szkole” to historia dziewczynki z rodziny ateistycznej, która doświadcza w szkole hejtu ze strony rówieśników. Jej autorka wierzy, że książka otworzy oczy dorosłym na potrzebę akceptacji szeroko rozumianej różnorodności.
Chrześcijaństwo jest w kryzysie i potrzebuje odnowy. Chantal Delsol, Tomáš Halík i Tomasz Terlikowski widzą dla niego nadzieję w wyjściu poza dogmatyzm, duchowej odnowie oraz walce z kościelną hipokryzją i gorszącą dwuznacznością. Czy nie jest to jednak projekt bardzo elitarny, będący starym pomysłem „religii dla oświeconych”?
Czym jest ludowy antyklerykalizm? Jak się ma do tego Strajk Kobiet i cud w Parczewie? Opowiada Michał Rauszer, autor książki „Ludowy antyklerykalizm”.
Maria Rodziewicz, albo szerzej znana jako: Rodziewiczówna, to postać niejednoznaczna. Patriotka, katoliczka, ziemianka zbliżona do kręgów sanacyjnych, a jednocześnie wyemancypowana działaczka na rzecz kobiet, powszechnie uważana za lesbijkę. Padoł pokazuje złożoność charakteru tej niezwykle płodnej pisarki i stara się nie pomijać niewygodnych faktów tylko dlatego, że nie wpisują się one w jakąś z góry określoną wizję.
Jak w Polsce mogą się pomieścić radykałowie z obu stron i wszyscy pomiędzy nimi? I czy to w ogóle możliwe?
Zarówno Adam Michnik i Jarosław Kaczyński twierdzą, że trudno sobie wyobrazić Polskę bez Kościoła. Czy rzeczywiście katolicyzm jest gwarantem naszej moralności? A może wręcz przeciwnie i to zgodnie z jego zasadami zbrodniarze mogliby trafić do nieba? Wokół tych tez dyskutują prof. Jacek Leociak, dr Piotr Stankiewicz i dr Jarosław Kuisz. Rozmawiamy wokół najnowszej książki prof. Leociaka „Zapraszamy do nieba” i Piotr Stankiewicza „Dziennik reformowanego stoika”.
Obecny kryzys Kościoła katolickiego nie jest może największym w jego historii, chociaż nie można wykluczyć, że okaże się ostatnim. Różni się fundamentalnie od poprzednich – jego istotą nie jest bowiem taki czy inny pogląd na świat i siły nim kierujące. Jego istotą jest seks.
„Skandale pedofilskie, wojna w Ukrainie, brak reakcji papieża – one pokazują, że system jest niewydolny, jego inercja jest na tyle posunięta, że wielu ludziom nie ma nic do zaoferowania, jest pusty i gorszący. Wiemy, że ten model kapłaństwa urzędowego i tej władzy w Kościele katolickim nie może być utrzymany. Pytanie, jak to ma być zmienione i przez kogo” – mówi dr Sebastian Duda, teolog.
„Wszystkie nasze strachy”, triumfator tegorocznego festiwalu w Gdyni, to film o odbywającym się na naszych oczach ukrzyżowaniu osób LGBT. Daniel Rycharski, kochając po ludzku, kocha z siłą pojmowania Boga, które już od dawna wygasa.
Pozycja społeczna Kościoła w Polsce przez dekady wydawała się niekwestionowana. Jednak reakcje hierarchów na kluczowe wydarzenia zbiorowe w ostatnim czasie spowodowały znaczny spadek zaufania do tej instytucji. Czy Kościół przegrał społeczeństwo?
Od ponad trzydziestu lat ulegamy presji przekonań wyrażanych w Polsce tak często, że stały się dogmatem – bez Boga niemożliwa jest etyka, a w konsekwencji ład publiczny. Piotr Szumlewicz udowadnia, że to intelektualna manipulacja, a społeczne roszczenia religii są zamaskowaną formą sprawowania władzy.
„Unamuno to postać bardzo potrzebna – zwłaszcza w okresie wojen kulturowych. Jego myśl znajduje się gdzieś pomiędzy walczącymi ze sobą biegunami, zasypując przepaść oddzielającą od siebie odległe idee”.
Biografia papieża Grzegorza VII to nie tylko historia jednego z bardziej energicznych przywódców religijnych Zachodu. To również opowieść o średniowiecznym konflikcie supermocarstw, a także wspomnienie czasów, kiedy papieży wybierał lud rzymski albo wyłaniano ich w trakcie zdecydowanie świeckich negocjacji.
„Miałem rację – po 16 latach widzę, jak dobrze i słusznie, że posłuchałem impulsu do odejścia od katolicyzmu autorytarnego” – mówi były jezuita, prof. Stanisław Obirek.